1. 安邦真相，山西在历史上真的出了很多名人吗？

我是看透史学，非常高兴回答你的问题。

开头语：俗话说：“三千年历史看山西，二千年历史看陕西，一千年历史看北京。”山西是中华文明的发祥地，地处中原核心地带的山西积淀了太多太多文明古国的文化底蕴，辉煌的历史，富饶的山河，自然离不开众多历史名人的杰出贡献，他们在漫漫历史长河中留下了光辉的印记，影响着山西甚至全中国的历史命运。用“人才辈出”来形容山西历史名人之多一点也不为过，特殊的地理环境造就了山西人杰地灵的先天优势，孕育了大量永载史册的历史名人。

下面我们就顺着历史的脉络来盘点一下山西历史上的名人们，以此来回顾下华夏三千年文明史，正所谓借古喻今，一是缅怀，二是自省。

1.荀子：被低估的圣人

人物简介：

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人（今属山西） 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒（学宫领袖），后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

历史成就：

荀子不仅是历史上著名的思想家，而且他的文学著作也对后世产生了深远的影响。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。在文学方面，《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如《劝学》总结了治学经验，为后世传诵宗法。在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑，为诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概•文概》）可谓中的之论。2.卫青：依靠姐姐飞黄腾达的民族英雄

人物简介：

卫青（？-前106年），本姓郑，冒用母姓卫，字仲卿，河东平阳（今山西临汾西南）人，汉朝著名的将领、军事家 ，伟大的民族英雄。其父郑季，是平阳侯曹寿手下的一名小吏。其母卫媪是平阳公主的女奴。卫青从小就给人家做牧童，受尽苦楚。成年后，又做平阳公主的骑奴，公主出行时，他骑马相随。后来，他的姐姐卫子夫被选入宫，得到武帝宠幸，他才被提为太中大夫。由于他精于骑射技术，常随武帝外出围猎，很得武帝赏识。

历史成就：

龙城大捷：元光六年（前129年）被封车骑将军，首次带兵出征。汉军一共四路出兵，三路溃败无功，只有卫青一路胜利，奇袭了匈奴圣地龙城，俘虏七百余人，取得胜利，因此被封关内侯。收复河套：元朔二年（前127年）武帝派遣卫青、李息率兵出击匈奴，自云中出兵，西经高阙，再向西直到符离(今甘肃北部)，收复了河套以南原秦王朝的辖地（通称“新秦中”），并在阴山以南的河套地带设置了朔方郡和五原郡，朔方郡治朔方县（今内蒙古杭锦旗北）。朔方郡，在今内蒙古自治区乌拉特旗东，离包头大约200公里。奇袭高阙：元朔五年（前124年）奇袭高阙，包围右贤王，俘虏小王十余人、男女一万五千余人，牲畜达千百万头。卫青官拜大将军，汉军所有将领归其统辖。二出定襄：元朔六年（前123年）二出定襄，斩获万余人。漠北大战：元狩四年（前119年）两路出兵，远涉漠北，和单于兵相遇，卫青以武钢车结阵，以弱胜强击败单于主力。3.霍去病：英年早逝的民族英雄

人物简介：

霍去病（公元前140年—公元前117年），汉族，河东平阳（今山西省临汾西南）人 ，西汉中期名将、军事家、外戚。官至大司马骠骑将军，封冠军侯。汉武帝皇后卫子夫以及名将卫青的外甥，权臣霍光同父异母兄长。

历史成就：

霍去病在军事方面的造诣颇深：

骑兵的建设与使用。武帝时期，是中国军制史上由车骑并用向以骑兵为作战主体这一重大转折得以完成的重要阶段。大规模使用骑兵集团，快速机动，长途奔袭，是汉军前期战胜匈奴的主要原因之一。汉代骑兵的发展大致可以汉武帝为界划分阶段，此前是骑兵与车兵并重，此后则由骑兵完全取代车兵，进而成为汉代军队的主力兵种。突袭作战战术的运用。霍去病的作战方略可以说是对汉军战术观念的革新。他的作战可谓是迂回纵深，穿插包围，以最快的速度完成迂回穿插，对匈奴实行合围，从最薄弱的环节入手对其实行毁灭性打击。取食于敌的运用。在漠北之战中，霍部带着的倾一国之力准备的物资舍弃不用，采取取食于敌，就是在漠北想办法补充军需物资。客观上最大程度的打击了匈奴的生产能力。同时也可以解决汉朝国力不足以支持大规模远征的问题。4.关羽：忠义的化身

人物简介：

关羽（？—220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，雅号“美髯公”。早年跟随刘备颠沛流离，辗转各地，和刘备、张飞情同兄弟，因而虽然受到了曹操的厚待，但关羽仍然借机离开曹操，去追随刘备。赤壁之战后，关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所驻守的南郡，而后刘备势力逐渐壮大，关羽则长期镇守荆州。

历史成就：

官方信仰：各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料。民间信仰：民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。文化信仰：道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。5.张辽：曹军第一猛将

人物简介：

张辽（169年—222年），字文远，雁门马邑（今山西朔州市）人。汉末三国时期曹魏名将，聂壹的后人。

历史成就：

阵斩蹋顿击破乌桓：张辽在曹操远征乌桓的前哨战--白狼山之战中，作为曹操的先锋，指挥精锐的虎豹骑骑兵与乌桓骑兵作战，并在最终的战斗中斩杀乌桓单于蹋顿及十几名乌桓颇有声望的王，大败乌桓人，前后击杀及俘虏了近20万人。合肥大战威震东吴：公元215年（建安二十年），孙权向利用曹操无暇东顾之际抢夺汉中的地盘，结果让孙权意想不到的是，负责守卫合肥的张辽不仅没有婴城固守，反而率领800骑兵主动出战，这场大战，从凌晨持续到中午，张辽几乎是带着敢死队全身而退，极大鼓舞了曹魏军队的士气，也挫伤了吴军的士气。6.武则天：一代女皇

人物简介：

武曌（624年－705年12月16日 [2] ），即武则天，并州文水（今山西文水）人。唐朝至武周时期政治家，武周开国君主（690年－705年在位），也是中国历史上唯一的正统女皇帝、即位年龄最大（67岁）及寿命最长的皇帝之一（82岁），与汉朝的吕后并称为“吕武”。

历史成就：

政治方面：打击门阀，扶植庶族，发展科举；整顿吏治，严惩贪吏，拔擢贤才；广开言路，注意纳谏；任用酷吏。经济方面：重视发展农业，轻徭薄赋、与民休息。文学方面：武则天曾召集文学侍臣周茂思、范履冰等人编纂《要览》《字海》及《乐书要录》等书。军事方面：武则天执政时期至武周建立后，与周边各国频繁发生局部战争，互有胜负。随着统治的稳定，逐渐挽回颓势。总体而言，武则天在位十五年，基本维护了帝国的统一。7.狄仁杰：唐朝的“包公”

人物简介：

狄仁杰（630年－700年），字怀英，并州晋阳（今山西省太原市）人。唐朝时期宰相，杰出政治家。

历史成就：

狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉；狄仁杰为人正直，疾恶如仇，把孝、忠、廉称之为大义。狄仁杰作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，每任一职，都心系民生，政绩卓著。身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正；狄仁杰在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。

8.王昌龄：边塞第一诗人

人物简介：

王昌龄 （698—757年），字少伯，并州晋阳（今山西省太原市）人。唐朝时期大臣，著名边塞诗人。

历史成就：

王昌龄存诗181首，体裁以五古、七绝为主，题材则主要为离别、边塞、宫怨。就数量之多，体制之备，题材之广说，王昌龄的诗实不如李白、杜甫和高适、岑参，但他的诗质量很高。边塞诗可并高适、岑参而三，四杰以后，诗坛几乎没有边塞诗作。唐玄宗改府兵制为募兵制后，文人掀起了从军热以求边功。开元十三年，王昌龄漫游西北边地，有了较深的边塞生活体验，创作了大量的边塞诗，此时岑参11岁，高适还没有开始边塞生活，后人依次考证称王昌龄为边塞诗的创始和先驱。

9.王维：诗佛

人物简介：

王维（701－761年，一说699－761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。

历史成就：

文学方面：王维的文学成就主要体现在诗歌创作上。王维创作的描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇，绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗，诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面旗帜。绘画方面：王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家。王维诗画双绝，在唐代早已画名流传，明末时由于董其昌的大力推崇，后被尊为中国山水画的“南宗鼻祖”。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。同时王维也找到了较为合适的笔墨语言来描述这种意境，禅宗不可言传之妙，一经诉诸视觉画面，境界清新自然不同凡响。10.司马光：报国无门的史学家

人物简介：

司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

历史成就：

司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月，司马光主持编撰了294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。

写在最后的话——

全文列举了中国历史上十位来自山西的名人，但这只不过是九牛之一毛，王勃、白居易、柳宗元、关汉卿等都来自山西，正所谓“一方水土养一方人”，人杰地灵的山西孕育了一代代历史名人，我们在缅怀的同时，也在自省自己与这些天之骄子的差距，不禁发出“古人尚且如此，今人情何以堪”的感慨！

我是看透史学，一个痴迷于追寻历史真相的史学爱好者，历史不是冰冷的史事，而是有温度的人生百态。欢迎大家关注，一起徜徉在漫漫历史长河中，岂不快哉！？

2. 家谱中世系怎么排列？

导言：

家谱是记载一个家族发展的过程与历史，它就好比一个国家的国史一样，对家族的重要性则不言而喻。在中国古代，名门望族极其重视家谱的修撰，因为家族历史是其对外交流的荣耀，它有利于家族的发展兴旺。现今家谱的修撰，主要是延续家族的历史，教育子孙，也不可避免地存在对祖先荣耀的进行宣扬的情况，在此我们应该实事求是。在修谱中，家族世系是最重要的一部分，是家谱的主体部分，它是说明一个家族成员的关系，是写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。

现在家谱世系编写主要有：欧式、苏式、宝塔式、牒记式等形式。我在农村进行田野调查的时候，也收集到了众多家谱，现主要结合调查到的情况谈一谈。

1、欧式

又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

调查情况：在我收集到的家谱中，并未发现真正意义上的欧式体例，只发现了有类似的情况。从一世祖开始，从右往左竖排繁体直书，内容较为简单，除一世祖记载较详细外，其他均为名、排行、生卒年、葬于何处等，而且该谱书当某一祖先有子多人时，也对其做相应记录。

优缺点：该种世系记录方式的优点是看起来叫方便，既能够看到家族世系发展情况，也能看到祖先的一些生平事迹。而其不足就是对祖先事迹的记载相对简单，如能丰富则更佳。

2、苏式

又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

调查情况1：在调查收集到的家族中，苏式的修撰体例也收到了一些，时代之间主要以竖线串联，但也有横线串联的情况，主要是某一代祖先子孙较多，出现了家族横向的发展，遂才行此方法。

调查情况2：该家谱体例除了苏式体外，还掺杂了欧体的情况，是将二者结合起来修撰。它对其祖先生卒情况、字、葬所等进行记载，还对其妻子字、生卒年、葬处、所育子女情况等进行了记载。

优缺点：该谱书世系是将苏式体和欧式体结合运用的结果，其家族世系发展脉络能一目了然，世系发展能清晰看出，加之苏体后又接祖先情况介绍，既能够清楚世系，又能了解先祖事迹，是其优点也；同样，祖先事迹记载有限，为其缺点。

3、宝塔式

顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

调查情况：宝塔式体例在调查中也有发现。很形象，和宝塔或金字塔形状一样，重上往下，世系越往下月密集，像大树一样茂盛，只不过是倒过来的，有点像树状图。

优缺点：该世系修撰体例能够一目了然的看到该家族横向的发展情况，即某一世祖所生后代即繁衍情况；但如前所说，一旦家族发展久远而便得庞大，家族成员不可能排都能在同一页纸上，兄弟之间长幼关系容易混淆，会为写谱、看谱带来 很多不便。

4、牒记式

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介， 如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

调查情况1：该体例在调查中也有发现，即用纯文字的方式来记载祖先世系发展的情况。

调查情况2：该谱书世系除运用牒记式外，还结合了其他体例对世系进行的编排，但从其情况来看，有别于以上三种体例。它主要采用横向从左往右式树状图，且成多页。

优缺点：该谱书世系修撰的情况主要采用了牒记式和横向树状图相结合的形式，其在体例上有一定的创新性，牒记式对祖先事迹的记载相较丰富，有助于家族史的完整；和前者一样，其分页记载容易导致出现关系混淆的情况。

5总结

综上情况，本人觉得在体例的选择上可以选择欧式与苏式结合，加之补充家族先祖家传则更加明了、丰富。欧式既有祖先姓名排行，又有祖先事迹；苏式主要是对整个家族世系做系统的编排，它可以使族人能够一目了然的看到家族发展的脉络。所以建议将二者有机结合，在此过程中，要具体问题具体分析，不能生搬硬套。

以上纯属个人观点，不当之处，望与诸君共勉！

3. 放弃总理之位只想回家陪孙子？

泰国前总理他信回国的原因有以下几点：首先，泰国宪法法院于5月30日宣判解散泰爱泰党并禁止他信及其所属的111名执行委员参政五年，导致他信苦心建立的政治基础被彻底摧毁。其次，泰国资产审查委员会决定冻结他信家族资产并侦办多起弊案，这使得他信未来进行政治活动的能力受到限制。第三，资产审查委员会宣布的5起舞弊案件中，涉案人员包括他信的妻子普佳曼和其他亲属，未来也可能因此被判刑。第四，反政变力量已经合流，22家民间组织和前泰爱泰党党员共同组成的“反独裁民主联盟”强烈要求他信回国。最后，由于资产被冻结，他信收购英超俱乐部曼城队的计划可能也无法实现，而他信的代理律师表示，他仍然希望收购曼城队，并将要求曼城队给予其时间解决资金问题。同时，曼城队董事会也发表声明称，目前正在与他信的顾问讨论此事对未来收购时宜的影响。

4. 古代到底有没有轻功？

轻功从古至今一直就有，只不过古代的轻功和现今的轻功差别很大。现今的轻功甚至都可以不能称之为轻功了，现今的轻功几乎成为了一些常人做不到的翻墙、跳高等形式。相信作为一个正常的普通人来说，从小经过一个系统性的学习和训练也是可以做到的。就比如我们现今的特种兵，爬个楼、翻个墙可以说是轻轻松松，简单的“飞檐走壁”也是可以的。

现今的一些跳高运动员，借助一些器械可以跳高几米，但是十米指定是达不到，要是凭空跳跃，奥运冠军运动员一般只能跳到二三米左右。但是古人的一些练家子可以做到原地起跳达到几丈高的距离，能达到10米左右，当然这种练家子在古代的时候也是很少的。后文详细介绍。

可以说古人的轻功和现今的轻功是有一个质的差距。现今我们的特种兵战士也是从一个普通人经过训练可以达到一些在我们眼中认为很厉害的程度。而且特种兵战士们也并不是从小就经过训练的，而是即将成年或者在成年后才进行系统性的学习和训练。

我们现今也存在一些武学大师，什么门派传人的武学人士，当然在现今电视荧屏之中的大师让我们看了是有点失望，但现今确实还是存在一些武术世家之类的家族或者团体，这些人从小就进行训练和学习，一定程度上在“轻功”方面的程度比起习武人士、战士会好一些。

可能在我们心中功夫大师总是给我带来“惊喜”，让我们认为大多都是花架子。也确实是，中国功夫的没落时期，也可以说是分水岭，就是民国末期，成为了最后一批功夫大师的活动的时期，在之后所谓的功夫大师水分就不少了。

中国最后的功夫宗师是李仲轩，凭借形意拳就可“打遍天下”。说到李仲轩可能我们并不熟悉，但是李仲轩的师傅尚云祥相信还是有所耳闻的。尚云祥是一名武术家，尚氏形意拳的创始人，清朝时期人士，曾经被晚晴时期慈溪身边的红人李莲英聘请做过护院。

尚云祥的身材并不魁梧，相反还很瘦小，身高不到1.6米，但是却可以以“大杆子”、“半步崩拳”、“丹田气打”以及自身的实战功夫名震武林。半步崩拳练到一定境界，可以用纯粹的爆发力取胜，不管体重，防御能力，是否练过铁布衫等等，一律一拳击飞。“变态程度”可见一般。

尚云祥在当时的北平（北京）是鲜有敌手，在学习形意拳之后与人交手无数，据历史记载，当时没有人敢与动手较技争名份。江湖上关于尚云祥的传说也有很多，可能真实实力并没有那么夸张，但是1个人面对5个壮汉，分分钟撂倒却是问题不大，而尚云祥只有不到1.6米的身高，还是一个瘦子。

李仲轩是尚云祥的弟子，得到了师傅们的真传。凭自身借着娴熟的形意拳，在当时算得上是“打遍天下无敌手”。但这样一位高手却在34岁的时候退隐武林，也一生在没收过徒弟，晚年时在《武魂》杂志上发表过文章，为中国功夫提供了很多珍贵的资料，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，不仅在中国武术界有着很大的反响，即使在国外也是引起相当的震撼。

李仲轩大师于2004年逝世，但是李仲轩大师却留下一本关于功夫的著作《逝去的武林》。这是一部的关于中国武术界的故事，里面记载叙述了自己师傅的强悍，一笔各种神奇的功夫。但是这样一位大师却没有留下徒弟，成了遗憾，要是其功夫精髓得以传承的话，相信中国功夫也会更加地发扬光大。

李仲轩及其师傅们是实实在在的记载，虽然功夫以拳法为主，但是我们可以从中可以看出中国功夫却是极为了得，而轻功相信也是有高人的。在隋末时期，有一将领沈光，轻功极为了得。

据《北史》记载，禅定寺寺顶有一根高达十余丈的幡竿，在一次幡竿上的绳索断了，但幡竿太高，没人能接的上，此时沈光现身，他口衔绳索，纵身一跃，直至龙头。将旗幡重新安好，透空而下，以掌拓地，倒行几十步，被人称“肉飞仙”（称善于攀高，能凌空而下、矫捷如飞的人）。

古代的计量单位和现今有所差距，加上记载可能存在一定的误差，但是虽然我们不知道沈光跳了多高，但是这个十余丈的高度即使再有水分也是现今我们无法达到的，这就是古人和现今我们之间质的差距。

在近现代也有轻功高手，在凤凰卫视的一个节目—鲁豫有约就采访过末代皇帝溥仪的一个堂兄弟，他回忆溥仪在长春的时候，将之前的御前侍卫带去长春，其中有一个号称是当时“满洲第一武士”。

溥仪这位堂兄弟叙述此人武功极为了得，可以手提两桶水，不靠任何助力和起跑，能原地一跳飞到离地几丈远的高度。节目主持人陈鲁豫感觉不相信，这位爱新觉罗后代表示是真的，还说当时日本人的大狼狗向那位御前侍卫扑去，他随手一抓就能抛出五米多高的围墙外。

这是现代人们无法做到的。轻功是一门非常神秘的武功，现今做不到古人那样并不代表没有，轻功在古代是存在的，是中国武术中一种真实存在的功法。练习轻功虽然不能将我们的体重变轻，但是可以身高跳跃、奔跑、短暂腾空等能力。

那么为何现今做不到这样呢？因为轻功是需要勤学苦练的，其中的苦不是一般人可以承受的，还需要长时间的坚持，是极难练成。并且需要一定的悟性，也就是我们所说的天赋。而且是越早练习才容易成功。

古人言“童体练轻功，一直往上冲；成人练轻功，总是不成功”。

练习轻功的要求是很高的，成人之后，骨骼已经长成，容易出现筋骨老化，不易练习。但小时候练习又容易伤筋骨，练习之艰苦是常人很难接受的，要求之高可见一般。古代习武之人比之现今是多不胜数，会轻功的人相信是大有存在，古代轻功一定比如今要强。

现今在我们看来，能助跑加上手臂反高墙和跑酷爱好者的极限运动在我们看来就已经很厉害了。但是古传内家轻功，以跌坐炼气，或早或晚行功，能将气自由提起与沉着，数年之后能起数丈之高，那位御前侍卫想必就是此般人物吧！

这个世界上有太多我们无法解释的东西，不了解并不代表不存在。大家认为的轻功是什么样的？身边有没有相关的事例？我国古代的轻功如何？下方留言交流。

参考文献：《中国古代功夫记载》

文/历史紫陌阁

欢迎大家的关注和点赞，谢谢大家的支持。

图片来源网络，侵删。

5. 能拥有比商王还厉害的墓葬？

妇好。

这是一个很久远的名字。久远到现在的人们，大多以为这只是一个幻影。

不是的。

如果你戳破时空的泡沫，轻拂历史的尘埃。你会惊喜，3000多年前的中国，出现过这样的惊世女子。

她带着一点英气，裹着一丝柔情，凝视着锦绣河山，率领着奔腾策马。

万里赴戎机，关山度若飞。

她是大商王后，大祭司，更是中国有史记载以来第一位女将军。

妇好并非她的闺名。

在商朝，“妇”是王室女子的称谓，也就是说，只要是商王的妃嫔，便可被尊称为“妇”。

“好”字，则是女性的名字。妇好随父族，是“子”氏人。

而武丁，是商朝第23任君主，他在位期间，有史料记载的妻子，多达60多位。

《国家宝藏》刘涛饰演妇好

其中有三位结发妻子。据甲骨文统计，分别是妣戊、妣辛、妣癸。

各个都是善军事、懂政治的人才。妣辛便是妇好，是最令武丁钦佩的一位。

是的，敬佩。

她出生高贵，是商朝周边部落的首领或公主。自幼聪慧，英勇果敢。

有着常人没有的睿智和胆识。

她在婚嫁年龄，本着联姻原则，成了商王武丁的妻子。

既是意料之外，也是情理之中。

她呢？

和后宫的妃嫔大不相同，她倾心于做“大丈夫”，不屑于当“后宫妒妇”。

商朝那时信祭祀。

商人信鬼神，他们祭天、祭泉水、祭祖先、祭战事。

祈求庇护和福荫。

根据考古发掘，专家发现过一块“妇好整治”的龟甲，说明妇好是商王朝的卜官。

这在商朝，可是有着至高无上的荣耀。

武丁每次出巡，必定要求妇好卜挂。

她的卦象变化，便是武丁的喜怒哀乐。

有一年盛夏，大商宿敌羌方又来进犯，双方在边境僵持不下，战事一次比一次告急。

武丁心急如焚，妇好在这一刻站了出来。

她对武丁说：“让我出征吧。”

图片来源于网络

武丁不愿，一来战场关乎国家存亡，他不能把未来压在一个女人身上，即便是她的王后。

二来，他也不愿妇好去冒险。

他们在王宫里，对于谁让战场这件事，一直争执不休。

外面，西北边境战况愈加紧急。宫内，大王与王后各抒己见。

最终，武丁让人卜了一卦，妇好懂卦，她接过祭祀手里的卦象，心中大惊：凶。

依照卦象，如若这次出征，定是凶多吉少。

她执意要去。武丁依旧不让。

最后的结果是，武丁带兵出征了。临走前，他对妇好说：“如果我数月未归，你便带兵来支援。”

一语成谶。

他真的没有回来。妇好独自等待，表面风平浪静，内心心急如焚。

她是王后，若是她惊慌了，便会让整个王宫惊慌。

她只有等。

也只能等。

一天、两天、三天……将近一个月，前线来报，武丁被困，危在旦夕。

等到丈夫消息的那一刻，妇好重重呼了一口气，继而又凝住了呼吸。

她是王后，不能倒下。君王性命堪忧，她该如何？

甲骨文记载，得知武丁状况后，妇好手持妇好铜钺，身着战服，对一万三千将士呐喊：“调我封地全部士兵三千，即刻讨伐羌方。”

她出征了。

武丁统领的士兵见援兵到来，士气高涨，与妇好所带领的将士里应外合，大胜而归。

他们赢了。赢得惊心动魄。

妇好用她的勇敢和智慧创造了奇迹。

在甲骨文里，有“登妇好三千，登旅万乎伐羌”的记载。

这次战役，对商朝来说，是举足轻重的。妇好率领的一万三千人，差不多是全国一半以上的兵力。

她的骁勇、果决，在这次战役里，得到了全国人民的尊重。

尤其是武丁。他对她的王后，由衷的敬佩。

商朝的贵族，大多都有自己的封地。

他给妇好也赠了一块。

妇好做了什么呢？

她在自己的封地上，励精图治，打理得井井有条。

她的经济是完全独立的。

每年，还给武丁交纳贡品。她在自己的封地上，成立了独立嫡系部队，差不多有三千余人。

武丁

这可不是小数字。

在当时，普通小国的兵力，还不一定有这个数。

不说人数，治理起来，也需要很大的智慧。

她做到了。做得很好。

她对武丁的进贡，全部依照君王和诸侯的礼仪操办，不仅自己富足，也惠及了丈夫。

有这样的贤内助，武丁对她的感情，除了夫妻情，更增添了知己、战友的恩情。

他给了她将军称号。

妇好成了中国历史上，有记载的，有据可依的第一位女将军。

比秦良玉早，比穆桂英真实，比花木兰执着。

据说，马思纯演的《将军在上》，就是以妇好为原型。

只是，三千年后的我们，又怎么诠释得出三千年前她的英姿呢？

崇祯皇帝曾作诗赞誉秦良玉：由来巾帼甘心受， 何必将军是丈夫。

他说:秦良玉作为女子，实在是英勇无畏。

我却觉得，这句话更适合妇好。

战胜羌方后，商朝依旧动荡不安。时常有小国骚扰边境，扰得民不聊生，百姓人心惶恐。

妇好那时已经怀孕了，但为了保卫疆土，她怀着身孕，手持青铜戈，依旧在前线奔波。

危险么？

当然。

为什么还有去？

她是王后，更是将军。

她是人妻，更是千万个家庭的守护者。

那些年，她有着“金戈铁马，气吞万里如虎”的凶猛，又带着“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的信仰。

步步为营、奋勇杀敌、赢得了一场又一场战役。

如果不是有史实记载，你一定不会相信，世上还有这样的奇女子。

北面鬼方来犯，她带领将士，冲向北方。

东南夷国逼近，在商朝杀人掠物，她又冲向东南。

据考究，夷国这一仗，打得非常漂亮。

妇好带兵来到前线，并没有直接攻上去，而是按兵不动，暗中窥探敌军动态。

他们嚣张，她便让他们狂妄。

他们谨慎，她比他们更谨慎。

一直熬到敌军懈怠了，她抓住时机，瞄准机会，在这一刻，猛然出击。

快、恨、准。

只打了一仗，便让夷国元气大伤。他们再也不敢再来边境生事了。

你以为她只会单打独斗？

错。

西南面的巴方，是商朝最头疼的一个小国。时不时扰乱一下边境，掠夺一点财产，令武王非常头疼。

巴方的君主，也是好战之人。

两国经常交战。

有一次，武丁御驾亲征，本无胜算。

但是，在他出发前，妇好和他商量，正面不行，那就用谋略取胜。

如何取？

他们设了一个局，武王带兵猛攻，妇好带兵埋伏。一个在前方使出浑身解数抗战，一个在后面堵住巴方的退路。

局设好了，静等敌军上钩。

打仗那日，武王带着自己精心挑选的精锐部队，去偷袭巴军的军营。

巴军始料未及，没有提前防备，各个惊慌失措，来不及应战便纷纷溃逃。

妇好见敌军落寞逃跑，指挥早已埋伏好的士兵，趁他们军心涣散之时，一举拿下。

结果，这支军队在武丁、妇好的配合下，全部被迁灭。

他们又赢了。举国庆祝。

这些年，她为了国家，为了丈夫，为了臣民，东奔西走，四处征战。

哪里需要她，她便脱下花黄，穿上戎装，奔赴战场。

哪里不需要她，她便穿上祭祀服，为大商祈福，为未来许愿。

或许连她自己都忘了，她也是一柔弱女子，有血有泪有伤痛。

战场上，刀剑无眼，男女力量悬殊，必定少不了鲜血、哭泣、嘶吼。

这些时刻，她是如何熬过的？

怕是只有她自己知道。

她的努力与付出，为商朝创造了史无前例的盛世。

《史记》记载：“武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。”

商朝本是战乱频繁的朝代，武丁能开创“武丁盛世”，这里面，少不了妇好的功劳。

可是，因为常年行军打仗，操劳过度，她支撑不住，病倒了。

或许，她自己也没有想到，在战场上厮杀的自己，竟也会生病。

这一病，妇好只能脱下戎装，躺在床上养病。

武丁心疼不已。他不知道自己能做些什么，只能占卜祷告。

占卜辞记载，武丁对天祷告：贞，好羸，于祖辛。

他向祖先祈祷，保佑妇好康复平安。

武丁夜夜祷告，妇好的病，依旧没有回转的迹象。

她生病的那些年，他不断的问“妇好不其死？”“妇好延死？”“妇好其死？”

妇好要死了吗？乞求神明能不能延迟她的死亡？妇好真的要离我而去吗？

神明不答。

妇好还是死了。

享年33岁。

武丁痛不欲生。他又一遍一遍占卜祷告。

他希望他的妇好，能够再次回到自己身边。

可是，无论他怎么做，妇好依旧紧闭双眼，再也没有睁开。

王臣劝慰武丁，王后要入葬了。

武丁哀伤不已，将妇好葬在了宫殿内。既然不能相见，那便守护到老。

他怕妇好一个人太寂寞。

又用商朝最高的敬礼占卜，恳求先祖保佑自己的爱妻。

他亲自为她举行冥婚。

甲骨文卜辞记载，武丁三次急切问先祖：

“妇好嫁了吗？”“太甲已经娶了妇好。”

“妇好嫁了吗？”“成汤已经娶了妇好。”

“妇好嫁了吗？”“祖乙已经娶了妇好。”

武丁喜极而泣，“好”。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

妇好生前，身为君王的他无法给她安康。

死后，他祈愿先祖，望他们能庇护爱妻平安喜乐。

他觉得一个不够，害怕保护不了妻子，便祈祷三位先王，一个个去庇佑自己的妇好。

他所说的太甲、成汤、祖乙，皆是商朝早期著名君主，地位非常显赫。

在他心底，他的妇好，只有尊贵的先王才配得上。

妇好死后，战事依旧频繁。每当武丁出征时，总会忆起妇好。

他不停地占卜，不停地想念，想象在战场上，能见到妇好的身影。

可惜的是，直到他死的那刻，也没能见到她的身影。

那一年，他59岁。

到死，都在想念他的妇好。

1976年，考古学家在河南安阳发现了一座商代王室墓葬。

墓上被甲骨卜辞称为“母辛宗”。

也就是妇好墓。

随葬品极其丰富。有青铜器、玉器、宝石器、象牙器等文物多达1928件。

有人发现，在安阳殷墟出土的1万余片甲骨中，提及妇好的文字，有200多次。

其中一处甲骨文写到：妇好祸风有疾？妇好弗疾齿？贞：妇好嚏，惟出疾？

这是武丁的话，他在问，妇好伤风了、打喷嚏了、牙齿不好了，会生病吗？

他爱她，深入骨髓。

这是3000多年前，一个君王，对他妻子最长情的告白。

历史已经尘封，岁月仍在流逝。一切仿佛从未发生，又好似源远流长。

这是一个惊艳时光的女人，无论是3000年，还是1000年，500年，抑或现在，她的故事，她和武丁的故事，那个朝代的故事，看似已结束，实则仍在发生。

《完》

6. 北静王是一个怎样的人？

秦可卿的葬礼上，北静王一出现，连一直对自己异常自信的贾宝玉都自愧不如，《红楼梦》曹雪芹以异常精美的辞藻高度赞美了这位北静王。

我们都知道《红楼梦》是一部带有家族性和自叙性的小说，书中的很多人物都能在当时的生活中还原为真实原型，专家通过对北静王的探佚，得出了北静王系康熙之子允禧和乾隆之子永瑢的人物原型综合体的结论。

在《红楼梦》的第十四回《林如海捐馆扬州城贾宝玉路谒北静王》中，北静王首次闪亮登场，参加秦可卿的葬礼，原文中说到：

原来这四王 , 当日惟北静王功高 , 及今子孙犹袭王爵. 现今北静王水溶年未弱冠 , 生得形容秀美 , 情性谦和 . 近闻宁国公冢孙妇告殂 , 因想当日彼此祖父相与之情 , 同难同荣 , 未以异姓相视 , 因此不以王位自居 , 上日也曾探丧上祭 , 如今又设路奠 , 命麾下各官在此伺候 . 自己五更入朝 , 公事一毕 , 便换了素服 , 坐大轿鸣锣张伞而来 , 至棚前落轿. 手下各官两旁拥侍 , 军民人众不得往还……

从原文的描述可以看出，北静王不仅生的容貌俊美，用现在的话讲叫做颜值很高，而且对贾家以礼相待，还是相当的谦卑的：公事一毕，便换了素服来参加秦可卿的葬礼。

现在越来越多的人认可了，《红楼梦》是一部带有自传性和家族叙事性的小说，而且越来越多的红学家已经都在不断的红学研究中找到了对应的人物原型，那么北静王的原型是谁呢？

首先我们看一看北静王的名字，北静王叫什么名字呢，北静王叫水溶，经过查阅，乾隆有一个儿子叫做永瑢，和水溶这个名字是相当接近的，那么有没有可能，这个永瑢就是北静王水溶的原型呢，专家认为要说永瑢完全是水溶的原型，也是有失偏颇的。

我们知道康熙皇帝具有很强的生育能力，他的第二十一个儿子，叫做允禧。允禧这个人很有意思，这个人不问政治，喜欢文艺，他自号紫琼道人，又有一个号叫做春浮居士，爱好写诗，而且留下了《花间堂诗草》和《紫琼严诗草》两本诗集，除了这两本诗集，他还留下了一块匾额，一直挂在恭王府的庭院里面，匾额上写着四个大字——“天香庭院”。

一听到天香庭院，可能大家都会心惊一下，因为在古本《红楼梦》里，有一回的标题为“秦可卿淫丧天香楼” 后来作者觉得不妥才改为了“秦可卿死封龙禁尉”。

现实中的允禧虽然不问政治，但是在曹家遭罪之后，确实在曹家的旧关系里，有一些康熙的皇子还是很照顾曹家的，对曹家进行明里的接纳和暗中的保护，允禧很有可能就是其中之一，虽然没有争夺皇位的野心，没有权力欲望，而且在几派的政治斗争中，采取中立的态度，但是我们绝对有理由相信，曹家和这位康熙爷的二十一子，允禧和受难后的曹家也是有一定联系的，允禧很有可能是出于人道主义精神，同情被摧毁的曹家，并且想方设法的对曹家给予一定的帮助，不然作者曹雪芹不可能对这个天香楼额外的情有独钟。

而且这个允禧死后的谥号就是“靖”，所以笔者大胆探佚，很有可能这个“静”就是从“靖”转化过来的。

我们刚刚提到过，永瑢是乾隆的儿子，是允禧的孙子辈的人。但是这两个人有着非同一般的关系，允禧一生无后，没有后嗣。在乾隆当皇帝之后，为了修补上两辈的政治伤痕，维护皇族的团结，采取了“亲亲睦族”的政策，就是要亲近自己的骨肉，就是一个宗族里的所有人要和和睦睦的相处。乾隆皇帝发现自己的这个小叔叔没有后嗣，所以就把自己的一个儿子永瑢过继给了允禧做孙子。

所以允禧和永瑢就是直系嫡传的祖孙关系，因而这两个人先后住在一个王府里，承袭这相同的爵位。而且有可能这种过继也不是很突兀的，很可能在永瑢还是一个小孩子的时候就去过他叔爷的府邸里去玩过，应该永瑢本人也是一个喜欢诗词歌赋的人，因为他后来印行过《九思堂诗抄》，所以乾隆皇帝把他过继给《花间堂草诗》的作者为孙子，也是很有可能的。

如果曹雪芹在举家获罪之前到过允禧家里，很有可能还是见过永瑢的，所以笔者推测，曹雪芹应该对允禧和永瑢都留有十分美好的印象。所以在《红楼梦》的原文中，作者以十分精美的辞藻对北静王进行了描述。

经过上文的分析，专家认为，北静王是一个没有政治野心，热心诗词歌赋，而且极具人道主义精神，同情弱者，性格恭谨谦卑的一个人物。而且，《红楼梦》作者笔下的这个北静王还极有可能是清王朝的两位皇族子孙，允禧和永瑢的人物原型的综合体。

7. 咸丰和恭亲王是一个妈养大的？

图为爱新觉罗`奕訢

咸丰和恭亲王虽是一个妈养大的，但毕竟不是亲兄弟，即使是亲兄弟，生在帝王家也亲不到哪里去，亲兄弟争权夺利的例子比比皆是。不过咸丰和恭亲王原来曾经好到同穿一条裤子，两人的分道扬镳有着深刻的政治原因

道光皇帝有后妃二十多人，先后给他生了十个公主和九个皇子。其中长子奕纬死于道光十一年（1831年），终年23岁。二儿子奕纲、三儿子奕继都早夭。四子奕詝生于道光十一年，五子奕誴在道光二十六年过继给了嘉庆的三皇子绵恺为嗣，袭了郡王位。道光颇钟爱皇六子奕訢，之后在道光晚年也相继有生子，即皇七子奕譞、皇八子奕詥和皇九子奕譓。

上图为道光皇帝

在诸多儿子们当中，选一位出来继承他的大位，这让道光颇费了一番心思。上述诸子当中，死的死，去的去，有资格做储君的只有两位，即四子奕詝和六子奕訢。

奕詝与奕訢年龄相仿，仅差一岁多。奕詝的生母是孝全皇后钮祜禄氏，为道光皇帝的第三位皇后。这位皇后命短，在奕詝十岁时，便归了地府。于是，奕詝便由奕訢的生母博尔济吉特氏抚养。

在众皇子中，奕詝与奕訢原本关系就很好，二人同在上书房读书，一同接受教育。奕詝归博尔济吉特氏抚养之后，更加深了二人的感情。两兄弟天天生活在一起，一同做学问，一起背诵经史子集。从综合能力方面看，不论是在文化课还是骑射训练中，奕訢始终压奕詝一头。

上图为咸丰帝

奕訢曾在武林高手的指导下自创过枪法二十八式，刀法十八式。道光对此特别高兴，还特地赐其枪“棣华协力”，和宝刀“宝锷宣威”，还把自己的白虹刀作为礼物送给了奕訢。由此可见，在道光心里，他是十分钟意奕訢的。

那么道光纠结的是什么呢？自古帝王之家的规矩便是“立长不立幼”，这是其一。其二，奕詝也并非毫无优点，在恩师杜受田的教育下，他也有了一个拿得出手的特点，那便是贤惠正直。当然这个特点在他当了皇帝之后，后期逐渐消失殆尽。奕詝是长子，也没犯过什么大错，按理，这个储君之位应非奕詝莫属。

但道光实在爱惜奕訢，在储君这事上犹豫不决。谁能当上大清的第九任皇帝，这也成了奕詝和奕訢兄弟两人反目的潜在危机。

关于奕詝继承帝位，坊间流传的说法众多，大致有三个版本。第一个版本，话说在《清史稿》的《杜受田传》中有记载，清朝皇帝按照惯例，每年都会在南苑狩猎，道光自然也不例外。在道光晚年的一次狩猎中，奕訢善骑射，在父亲面前为了表现自己，更是使出浑身解数，箭无虚发。

然而奕詝却对此反应平淡，事后，道光问其缘由，奕詝说，春天正值万物复苏之际，鸟兽也一样，刚开始繁育，他实在不忍心伤害这些生灵。此话在道光看来，尽显一位帝王的宽厚仁义，与道光心中理想的皇帝非常接近。于是，道光便因此事，选定了奕詝作为接班人。、

第二种说法是两位皇子恩师之间的较量。据清人笔记说奕詝的老师是杜受田，奕訢的老师是卓秉恬。道光晚年在生病期间，曾召见两位皇子，意在通过最后的考察确定皇位候选人。在见道光之前，两位皇子都先去拜访了自己的恩师。

卓秉恬告诉奕訢说，不管你父皇问什么事，你只管知无不言，言无不尽。这样做的目的很明显，就是让奕訢靠着自己的才华压倒奕詝。而杜受田则对奕詝说，如果你父皇问起国家政事，你什么也不用说，只管一个劲的流泪，表现出你对父皇的忠诚即可，因为在才识智慧方面，奕詝并不占优势。最终奕詝凭借仁孝获得了皇位。

第三个版本是，道光原本已立奕訢为储，但后来又变卦了。据《清稗类钞》记载，道光晚年疲于政事，想到要立储了，他见皇子中奕訢最为聪慧，于是写好了奕訢的名字，放在乾清宫正大光明牌匾后。

话说有位多嘴的太监偷看到了道光写字的样子，根据最后一笔判断出皇位继承人就是奕訢。于是储君的消息不胫而走。道光知道后，十分生气，就将铁盒重新取下，更换为奕詝。

到底奕詝如何得到皇位，当年的真相是什么，史书上没有记载，很难查实，但咸丰登基虽不见刀光剑影，却是“无声胜有声”。

道光二十六年（1846年）六月十六日，道光正式立储。他在一张纸上用红笔以满汉双体写下了：“皇四子奕詝立为皇太子，皇六子奕訢封为亲王”。道光三十年正月十四日，道光帝的人生走到了尽头，他在圆明园召见了大臣载垣、瑞华、僧格林沁等人，当着众人的面，让总管内务府的大臣文庆打开了小匣子，宣示御书、遗谕。

这样，道光皇帝去世后，奕詝登基称帝，改元年为咸丰。从此，他永远都高弟弟奕訢不只一头。

咸丰继位后，恭亲王奕訢小心谨慎，一度得到咸丰的信任，还出任了领班军机大臣。在咸丰眼里里，还是将亲情放到了首位，同时也认可了恭亲王的才能。但恭亲王对这位皇兄并不买账，他心怀不满，恃才傲物，这就使得咸丰逐渐失去了对他的信任，史弟两人的关系越来越冷淡。

咸丰五年发生了一件事，致使咸丰帝不仅罢免了奕訢的重要职务，而且养母康慈皇太后也受到了牵连。

话说恭亲王的生母静皇太妃，自认自己抚养咸丰帝有功，应该得到皇太后的封号。而恭亲王也想借母亲晋封皇太后来提高自己的地位，所以对此事非常积极。可是，咸丰帝认为这不和祖制，因此没有答应。

1855年，静皇太妃病重，咸丰前去探望，正好遇见恭亲王。据说咸丰问恭亲王，额娘的病如何？恭亲王回道，说很重，恐怕只有晋封了皇太后才能合眼。仓促间咸丰“哦，哦”了两声，以作回应。

没想到的是，恭亲王随后就去军机处传旨，礼部便奏请尊封皇贵太妃为康慈皇太后。咸丰知晓后，对于恭亲王的“越俎代庖”非常生气，但事已至此，也只好批准了。

九天后，康慈皇太后病逝。不久，咸丰便以“办理丧事有疏忽”的罪名，将恭亲王赶出了军机处，罢免了他的重要职务，养母康慈皇太后的葬礼规格也被降级，在谥号中不加道光的“成”字，也不在祖庙立牌位，太后的陵墓也没与皇帝陵在一起，而是与十六个妃子的园寝在一起，只是在中间用墙与妃子墓隔开，用黄瓦以示区别。

咸丰的用意很明显，意在提醒恭亲王两人在身份上的巨大差异，并警告恭亲王不要再自不量力地打皇位的主意。由此可见，咸丰与恭亲王之间的矛盾终究离不开权力二字。

那么恭亲王到底有没有夺帝的野心呢？答案恐怕是肯定的。我们看咸丰死后他的人生轨迹。

咸丰帝出逃热河前，命恭亲王为议和全权大臣。1861年七月，咸丰病死，死前留下的遗诏是，由肃顺为王的8位“赞襄政务大臣”辅佐载淳。而他死后，慈禧与恭亲王密谋夺权，经过“辛酉政变”后，两宫太后成了大清帝国的实际统治者，这两位女士一位是同治的生母慈禧，另一位是同治法律上的母亲慈安。

与此同时，大清帝国的外交工作则被交到了恭亲王奕訢手上，恭亲王成为中央日常工作的实际最高领导者。恭亲王之所以选择与慈禧联手，本身已说明，他依旧向往站在权力的中央。

而他本人与慈禧也是貌合神离，在恭亲王的一手策划下，慈禧宠幸的太监安得海被处死，这笔账慈禧记在了恭亲王的头上。在慈禧之后的执政当中，对她权力的最大制约者也是恭亲王。两人在政坛上的明争暗斗不断。

奕訢曾力挺洋务运动

1884年，时值中法战争，慈禧将马江战败的事件推到了恭亲王头上，之后他无奈退出政坛，在家里赋闲十年。直到1894年，光绪二十年，中国对日作战失败，慈禧太后又想起了恭亲王，于是又启用他，但这位王爷的政治影响力已经随着时间远去。

同治帝死后，恭亲王曾期待自己的儿子载澄能继承皇位，但慈禧的算盘也打得很精，醇亲王远比恭亲王要好控制，更何况当皇帝这事儿，肥水不流外人田。光绪是慈禧的妹妹叶赫那拉氏之子，从娘家这方来说，光绪是慈禧的内侄子。

或许对于恭亲王而言，儿子载澄没有继承皇位是件好事，否则依恭亲王的野心，势必会掀起又一场夺权斗争。一旦失败，其结果必不得好死。或许，恭亲王也曾憧憬过自己取代两宫太后独揽大权的美好愿景，但终究没有实现。

他的一生，被咸丰、同治、慈禧都革过职，宦海浮沉多年，在争夺王权的道路上，不管是从前的咸丰，还是之后的慈禧，他始终处于劣势，始终没有登上权力的最高峰。

1898年，恭亲王奕訢病逝，终年67岁。