天干地支纪历与预测(历史传记为什么不以时间点为记述方式)

1. 天干地支纪历与预测，历史传记为什么不以时间点为记述方式？

历史传记不同于史书，史书讲求的是实事求是，如实记录历史事件的基础就是遵循时间顺序。

而写传记的目的是为了记述传记人物生平，其实更具文学性，为了突出传记中人物的特点，往往会做一些文学性的语言加工，甚至为了格外突出人物某项特征，加深读者印象，获取读者认可，传记中会把相关事件集中描写，以达到赢取读者认同的目的。

正是由于写作目的和手法不同，导致了传记从整体而言不会遵循时间点先后写作的现象。

究其根本，无非是写作需要决定了写作顺序而已。

天干地支纪历与预测(历史传记为什么不以时间点为记述方式)

2. 为什么每年的属相更替是从立春开始的？

生肖属

生肖属相为什么从立春算起？

现在的农历过去称为夏历，（听老人说的），汉武帝时期开始，汉武帝让夏历正月初一为新年，一直使用至到今，哪么生肖属相什么时候算起呢？我的观点是，农历生肖应该从立春，即（2月4日算起。）算生肖必须看立春，“我的观点很明确，春节是从农历正月初一，但算生肖必须从立春开始。”“其实这也不是什么新的观点了，你翻开任何一本皇历，上面都是这么标注的。”春节在每年农历正月初一，是近代才确定下来的。“1912 年时，孙中山先生宣布废除旧历，采用公历纪年。1914 年，民国大总统袁世凯颁布法令，规定每年农历正月初一为春节。每年的正月初一为一年的头一天“因此，生肖年应该是以立春为起点，因为立春在24 节气中位列第一，表示春天的开始，，“也因为这样，立春不仅是一个节气，更是一个节日。夏，商，周，是期的皇帝都会在立春这一天举行祭祀活动，以求新的一年国泰民安，

“生肖和纪年是两个系统，生肖应该从立春开始算起。按中国的历法计算，十二生肖的计算与天干地支有关系，所以在“论天干地支、计算二十四气”的情况下，必须要等到“立春”到来，才算生肖的开始，

命相学来说，立春是下一年的开始，

而从老百姓的习惯上来说，还是认准农历正月初一是起点，因为记起来方便。 “农历”是汉代开始使用的“太阴历”。已经使用了数千年。我认为新年是以立春为界的，立春是二十四节气之首，生肖以立春为准。天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个天干，地支，也就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。，都是从立春的那天算起。传统的命理学、占卜学等均以“立春”作为生肖计算的依据！包括现在的民间占卜先生也一直沿用传统的生肖定法。因为生肖本与地支同源，不能以当前的春节来定。也有人为方便，直接按春节定属相，所以传统渐渐被许多人遗忘，

1.传统春节是指“立春”，已经流传了数千年，形成了中国传统文化不可分割的一部分！，袁世凯采取了换位的办法，将阳历1月1日定名为“元旦”，正月初一定名为“春节”。

2.从“立春”到“立春”是基本规律的365天，从“春节”到“春节”算时间只有354天，长时则多达384天。

3.我国的黄历、以及传统的命理学、占卜学等民俗学，均以“立春”作为生肖计算的依据

4,立春是节气，他是为了人民生产服务的，他有可能是年初，也有可能是年底，有的年份没有立春，。春节，是人生活计时用的，是两年交界点，袁世凯规定阴历正月初一是春节，一直使用到今。因此属相应以立春开始，而不是春节开始。。其实传统的中国玄学与二十四节气息息相关，而“立春”是二十四节气之首，所以长久以来“立春”在术数界中皆被视作新一年开始。至于正月初一，只是12个农历月份中的第一天，虽然家家户户都大肆庆祝，但新一年的风水术数计算仍是以“立春”作分水岭。因此，生肖属相的划分，是以立春为界的。立春是二十四节气的第一个节气，乃一年之始。术数类（阴阳五行，命理八卦，干支纪历等）以立春之日交年，所以生肖也以立春时刻更替。二十四节气与十二属相的对应是：正有寅（虎），包括立春和雨水，二月卯（兔），包括惊蛰和春分；三月辰（龙），包括清明和谷雨；四月巳（蛇），包括立夏和小满；五月午（马），包括芒种和夏至；六月未（羊），包括小暑和大暑；七月申（猴），包括立秋和处暑；八月酉（鸡），包括白露和秋分；九月戍（狗），包括寒露和霜降；十月亥（猪），包括立冬和小雪；十一月子（鼠），包括大雪和冬至；十二月丑（牛），包括小寒和大寒。都是立春划分。我举个例子，2017年2月4号5时28分25秒以前生的孩子属鸡，以后生的孩子属狗，老铁们，别记错幺。

3. 红楼梦的时间线索是怎样的？

开到荼靡花事了，尘烟过，知多少？

曹雪芹可以在《红楼梦》中填词、写诗、作曲，陶渊明、杜甫、欧阳修却不能在诗词中写小说。这就是红楼成为中国古典文学集大成作品的主要原因。

《红楼梦》有两条主线，一是家亡（以凤姐为核心，贾府是当权派，凤姐作为权贵阶级，最后却获罪离家，落得个被丈夫休弃的下场）。

二是人散（以贾宝玉为核心）。主题还是贾宝玉的爱情和婚姻悲剧，而金陵十二钗的悲惨命运则是对封建社会的批判与社会现实的揭露。

林黛玉进贾府和宝玉生日是解读时间线索的重要依据。《红楼梦》故事时间只与贾宝玉时间差不多吻合，而与其它人物时间不论是在总跨度上，还是在每一章回的跨度上都有比较大的差别。

黛玉进贾府时是六岁。黛玉五岁跟着贾雨村读书。“今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁”（贾雨村），随后便是：“堪堪又是一载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。”由此可知，黛玉母亲去世的时候，她刚好六岁。同年，贾母接黛玉进贾府。从林如海的话中可知：“天缘凑巧，因贱荆去世，都中家岳母念及小女无人依傍教育，前已遣了男女船只来接……已择了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，岂不两便？”由此可知，黛玉进贾府是六岁。但唯独宝玉的生日未交待，其他人的生日大多交待清楚了。

元春正月初一，宝钗正月二十一，薛蟠五月初三，巧姐七月初七，王熙凤九月初二，林黛玉、袭人二月十二，王夫人三月初一，贾琏三月初九，探春三月初二，贾母八月初三。

4. 日本新年号令和出自哪本典籍？

日本新年号“令和”出自日本的《诗经》——《万叶集》中大伴旅人所做的《梅花歌并序》。序的全文如下：

天平二年正月十三日，萃于帅老之宅，申宴会也。于时，初春令月，气淑风和；梅披镜前之粉，兰熏佩后之香。加以曙岭移云，松挂罗而倾盖；夕岫结雾，鸟封谷而迷林。庭舞新蝶，空归故雁。于是盖天坐地，促膝飞觞。忘言一室之里，开衿烟霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰宛，何以摅情？诗纪落梅之篇，古今夫何异矣！宜赋诗园梅，聊成短咏。

这是一篇模仿《兰亭集序》前半部分的文章，这个很多专家研究过了。（万叶集内页图）

“令和”的意思。

根据日本官方选取这个名字的典故出处是：于时，初春令月，气淑风和。令月在中国古代典籍中是指吉祥的月份的意思，令就是“吉”或者“吉祥”。在《仪礼·士冠礼》有这样的记载：

令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福。

东汉著名经学家郑玄解释这“令”是“吉”的意思，也就是吉祥。“和”这个概念比较好解释，我们中国要建设的是和谐社会，而日本的这个“和”代表、和谐、和睦、和平的意思。两个字合起来的意思就更加广泛了：吉祥和平、吉祥和谐、吉祥和睦等寓意，对内对外都是保持这样的意思了。

5. 癸甲年是哪一年？

癸甲年是不存在的....古代的计算年的方法是以天干地支来计算的十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥两者相互配合成六十甲子用为纪历的符号，你的癸和甲都是天干的无法纪年啊...

6. 为什么叫天干？

天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。

传说黄帝时代的有一位大臣“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之支，千支相配以成六旬。”这只是一个传说，干支到底是谁最先创立的，现在还没有证实，不过在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的象形文字，说明早在殷代已经使用干支纪时法了。我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪时法。

天干地支产生炎黄时期。干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。

天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，

依次是子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照甲子、

乙丑、丙寅(也就是天干转六圈而地支转五圈，正好一个循环)的顺序而不重复

地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做六十甲子。

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己已庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛已壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子已丑庚寅辛卯壬辰癸已

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙已丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁已戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

每个单位代表一天，假设某日为甲子日，则甲子以后的日子依次顺推为乙丑、