1. 三解三促，吴江市长接待日？
每个月的15日为市长接待日。
为进一步深化领导干部大接访、“三解三促”、“党员干部进万家”、“两代表一委员”接待群众工作等活动，有效整合多位一体的领导接访下访格局，吴江市以加强和完善市领导接待日制度为支撑点，在畅通诉求渠道上做文章，在化解矛盾纠纷上下功夫，在提升工作效率上求实效，进一步密切党群干群关系，努力为党的十八大胜利召开创造和谐稳定有序的社会环境。
以完善接访形式，促诉求渠道畅通。吴江市在保持每月15日市领导在市人民来访接待中心接待群众的基础上，增加市委、市政府领导和市人大、政协主要领导每周一次的接访活动。在定点接待的同时，还丰富了重点约访、专题接访、带案下访、联合接访、领导包案等多种接访形式，让群众理有地方讲、苦有地方诉、难有地方帮，密切了党群、干群关系，实现了接访制度由点到线、由线到面的格局转变。
2. 李白为什么会用云想衣裳花想容来形容杨玉环？
回答问题
西安人对免费开放的“兴庆公园”都不陌生，但凡去过的游客，稍加留意都会对其中一处普通的建筑念念不忘，那就是“沉香亭”。
如今，这里都有一种说法：离“沉香亭”不远的“龙池”南岸边生长着一种紫色的小草，人们称它为“醒酒草”，如果有人喝醉了掐上一根闻一闻，酒劲儿便会消散。
我想当年唐玄宗没有让李白醒酒，同样精于诗文的玄宗知道醉中的诗人散发出的不仅仅是酒气，还有平时或多或少自抑着的才气。
为什要提“沉香亭”呢？据《大唐才子传》记载：天宝初年的一个春天，国泰民安，帝国天子唐玄宗春心荡漾，带着爱妃杨玉环在梨园弟子们的簇拥下来到自己的皇家园林的兴庆宫踏青春游，他们选择在“沉香亭”赏花。
天子、贵妃、名花、乐工、歌手一个都不能少。这时的玄宗突然想起来大才子李白尚在长安，有大乐师李龟年在，让太白诗仙前来助兴岂不锦上添花。
这时候诗人李白粉墨登场了，他还是那样略带着几分醉意，这种醉态曾经让“诗圣”杜甫赞叹不已，于是便有了“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
李白曾经三次接到皇帝诏约，这一次便扔出一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，怀揣着满腔的报复与热血去了长安，可是到了长安之后，却并没有如他所愿才华得以施展，相反只是成为唐玄宗身边一位无关轻重的人，唯一的作用就是写诗来取悦杨贵妃等这些达官贵人。
我们知道李白本就嗜酒，除了“诗仙”的美誉，还以“酒仙”自居。自到长安后，闲着无事便更加地畅饮无度，整日与诸如杜甫在《饮中八仙歌》中所说的那些人，贺知章、张旭、崔宗之、苏晋、平民诗人焦遂、汝阳王李琎、左相李适之等官场内外的一帮朋友来在长安酒肆上喝酒。作诗喝，高兴喝，苦闷也喝，直喝得欲仙欲死，甚至酩酊大醉。
这让他感到十分迷茫，甚至有点痛苦，可是人在屋檐下不得不低头。正是在这个背景下，才有了文中开头的一幕，李白略带醉意粉墨登场；正是这一次华丽的转身，留下了千古绝唱《清平调词·三首》。
其一：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。其二：一枝红艳露凝凝，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。其三：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。兵法天下如是说作为大唐盛世的大诗人，李白是幸运的。那年春天兴庆宫里沉香亭畔的牡丹开了。前来赏花的唐玄宗，贵妃在侧，花光在目，又有宫廷歌手李龟年带一帮梨园弟子跟随，那兴致自然是高涨无比。
据史料记载：李龟年手执檀板，领梨园弟子正要御前开唱，唐玄宗却说：“赏名花、对妃子，焉用旧乐词为？”此话既出立刻提醒了李龟年，他当即拿了“金花笺”，便立刻赶到长安酒肆上，向李白讨要新词。
此时的李白正在大醉，哪里理会得了这些，于是懵懵懂懂就跟着李龟年，向沉香亭畔赶了过来。可想而知，诗仙颓然拜舞，不成规矩。也许此时李白酒已初醒，但却依然要作着狂醉之态，也就更加显出一种孤高清爽的丰神来。
唐玄宗见状，也不责怪，只是笑殷殷的等待着。旁边的杨贵妃瞥一眼，心中吃了一惊，暗想：好一段倜傥风流，真也有这等人物！不禁斜身倚栏，直盯盯地看着亭下的牡丹，站定了一动不动。与此同时，李白心里也是一惊，他醉眼望去，贵妃倚栏，牡丹盛开，这般天仙似的人儿何处得见，奋然而激动，情不自禁地飘飘然浮想联翩起来。
此时此刻的李太白着实被折服，除了杨贵妃的华贵，更多的是美艳。但此时他却又多了个心眼，不便明白写出杨贵妃的美艳来，万一圣上和贵妃怪罪，那可是欺君杀头之罪。
然而作为诗人的他，那分激情却是不可遏止！
怎么办呢？眼前的牡丹正艳，那就写牡丹吧！但见千般娇态，万般妩媚，非人间俗物，乃瑶池灵山的奇卉仙葩……既然如此，何不尽吐去一腔的惊羡，还等待何时？
李白顿时想象如风一样自由，酒后的思绪任意飞扬，于是就在“金花笺”上龙飞凤舞，即刻一首赞美情词娓娓道来，于是便有了：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓……”。
也许是诗人的才情，如滔滔江水连绵不绝，一连三首“清平词”，干净利落，一气呵成！
大乐师李龟年将“金花笺”接过，恭恭敬敬地呈于玄宗，玄宗看罢，喜不自胜，遂叫李龟年带一班梨园弟子即刻就谱唱起来，玄宗在一旁吹笛相和，估计杨贵妃也是喜不自禁，满面春色，一派和美景象。
结语归根结底，这其实就是一首不折不扣的“马屁诗”，这类诗词古往今来，屡见不鲜，但是能像李白这样清新脱俗的人却不多。虽然说自古以来“千穿万穿，马屁不穿”，明眼人读后都知道在拍马屁，但是跟觉却很舒服。毫无声色地将杨贵妃写得活灵活现，一个活色生香的美人就想从他的诗文中走出一样。我们可以推测：也许对于李白来说，其实他并不想如此这般，但是若是不拍这个马屁，那可能也就没有办法留在京城，难以有所成就，所以其实他写的也是不情不愿。即便如此，我们也不得不承认，李白不愧“诗仙”之美名：看见云想起了她的衣裳，看见花想到了她的容颜……参考资料：《唐才子传·李白》、《旧唐书·列传第二·后妃下》、《资治通鉴·唐纪》大家好，我是兵法天下 【分享】是一种美德；【关注】是一种境界；【留言】赠人玫瑰 ，手有余香；【评论】奇文共欣赏，疑义相与析。
3. 人类社会为什么一定要发展？
这是一个非常有意义的问题。
应该说，人类社会不是”必须”发展，而是必然发展。
社会，是人类生存形态的一个总成。描绘社会发展的要素有许多，比如生存环境，历史阶段，生产能力，科技水平，生活方式，社会关系，伦理道德……等等。
在社会发展的许多要素里，人的能动性居首位。可以说，人是社会发展的原动力。
人类社会发展的本质，从个体来说，是人极力要存衍自体基因的本能；以社会总体而言，是人类力求得到优质永存的协调行为。
人为了保留基因，即是自身以及后代的存在，天赋每个人都具有求知欲和利己欲，这就成为社会发展的原动力。
由人群组成的社会，有计划地组织和协调所有的人，使之更好地认识自然规律、运用自然资源，令人类生存得更好、更可持续。于是，社会得到了不断地发展。
在社会发展历过程中，人类要进行两种斗争：认识与利用自然界，认识与完善自身。
第一种，人类对生存环境～自然界必须认识、适应、利用与和谐共存。社会发展所依靠的能力与资源，无一不是源自自然界。人类从懂得用火开始，进而会用工具，进而牧农工业，进而蒸汽机、电气化、信息化……都是因为更好地掌握了自然规律，从而得到发展。
对自然界的认识与运用是无限的，人类的认识只能逐步提高，所以这是一个艰苦卓绝的过程。
第二种，是人类对自我的认识与完善。这种认识与完善，包括物质与精神两个方面。
物质层面，指人类对身体的了解与完善，也就是俗称的生老病死问题。
精神层面，指的是人类对世界的认识、完善的方法，也就是俗称的三观问题。
人类对自身和外部世界，这两种认识完善的过程，是相辅相成、互相制约的。
近百年来，物质世界的进步非常巨大，人类社会的经济、科技、生活得到极大的进步，但同时导致了环境迅速恶化，以及资源的耗费与争夺。
反之，人类在自我完善方面进步迟缓，特别是在精神层面上停滞不前。三观无法协调，在人群、地区、民族和国家之间，不断地发生纷争，孕育着危及人类存在的种子。
与此同时，人类的大多数也认识到，对自我物欲的节制，对不同人群的利益协调，对人类社会的持续发展更有利。因此，精神层面的社会发展，也并非如此的悲观。
最后，用一句民国先贤严复在百廿年前的话，来归结这个问题：
人类社会发展的本质，是物兢天演，适者生存。
（附图取自网络）
